Шамъҳо воқеан ашёи ҷолибанд - агар мо худамон инро бигӯем!Аммо ин дуруст аст: объектҳои хеле қадимӣ ва универсалӣ ҳастанд.Онҳо инчунин аҳамияти хеле қадимтар ва байнифарҳангӣ доранд.Яке аз маъмултарин инҳо ҳавас аст, ки рамзи шамъро ҳамчун одамоне, ки аз онҳо истифода мебаранд, амиқ ва гуногунранг месозад.Аз ин рӯ, ин тааҷҷубовар нест, ки онҳо дар бисёр динҳои асосӣ чунин нақши муҳим мебозанд.
Дар зер, мо барои шумо чанд намунаи бузургтарин динҳо ва роҳҳои беназире, ки онҳо дар ибодати худ шамъро истифода мебаранд, ҷамъ овардаем.Мо боварӣ дорем, ки шумо онро мисли мо ҷолиб хоҳед ёфт!
масеҳият
Эҳтимол шумо инро аллакай медонед.Гарчанде ки шамъҳо аз масеҳият асрҳо пештар буданд, ин яке аз динҳои барҷастатарини муосир аст, ки барои қабули он барои мақсадҳои динӣ ва маросимҳои мушаххас вақт лозим буд.Ҳанӯз дар асри 2 як академики масеҳӣ навишта буд, ки дин шамъро «на танҳо барои пароканда кардани тирагии шаб, балки барои муаррифии Масеҳ, Нури офариданашуда ва абадӣ» истифода мебарад.
Хушбахтона, масеҳиёни муосир ба назар чунин менамояд, ки шавқу рағбати ӯро шарик мекунанд.Имрӯз онҳо дар доираи васеи контекстҳо истифода мешаванд: онҳо метавонанд муқаддасони инфиродӣ ё рӯйдодҳои библиявиро ҷашн гиранд ё ҳамчун аломати рӯҳбаландии динӣ ё шодӣ истифода шаванд.Шамъҳои миниётураи "наво" аксар вақт ҳамчун як қисми расму оинҳои намоз ё барои эҳтироми Худо истифода мешаванд.Имрӯз, шамъҳои масеҳӣ барои дуо зуд-зуд фурӯзон мешаванд;барои касе шамъ афрӯхтан маънои нияти дуо карданро дорад.Онҳо инчунин вазифаҳои амалӣ доранд - пошидани нури мулоим ва нофаҳмо, ки фазои тантанавӣ ва инъикоскунандаро ташвиқ мекунад.(Шумо ин ҷанбаи охиринро махсусан ҳангоми фурӯзон кардани шамъ барои лаззати худ ҷолиб хоҳед дид, ҳатто агар шумо худро диндор ҳисоб накунед.)
яҳудӣ
Яҳудӣ шамъро ба ҳамон тарзҳое истифода мебарад, ки масеҳият мекунад, алахусус дар эҷоди фазои ором ва ором.Бо вуҷуди ин, шамъҳои яҳудӣ дар хона нақши хеле бештар доранд (ки ин эҳсосест, ки мо дар Мелт бешубҳа бо он ҳамроҳ шуда метавонем!).Намунаи маъруфтарин дар ҷашни Ҳанукка аст, ки дар он шамъдон нӯҳ шохадор дар ҳашт шаби пайдарпай ба хотири таҷдиди маъбади дуввум дар Ерусалим дар асри 2 пеш аз милод фурӯзон мешавад.
Онҳо инчунин дар шанбе (шанбе) иштирок мекунанд: як давраи истироҳат, ки аз ғуруби офтоб дар рӯзи ҷумъа то ғуруби офтоб дар рӯзи шанбе давом мекунад.Шамъҳо дар ду тарафи аввал ва охири он фурӯзон мешаванд.Шамъҳо инчунин пеш аз идҳои бузурги яҳудӣ, ба монанди Йом Киппур ва Фисҳ фурӯзон мешаванд.Ин ғоя дар бораи шамъҳо ҳамчун рамзи истироҳат ва сулҳ истифода мешавад, ки аз ҳама бештар қабул карда шудааст ва яке аз сифатҳои шамъҳои мост, ки мо бештар дӯст медорем.
буддизм
Буддистҳо шамъро дар маросимҳои худ ба таври аҷиби худ истифода мебаранд - онҳо як анъанаи қадимии расму оинҳои буддоӣ мебошанд ва мувофиқи он муносибат мекунанд.Онҳо аксар вақт дар назди оромгоҳҳои буддоӣ ҳамчун нишонаи эҳтиром ё эҳтиром гузошта мешаванд ва дар баробари бухур онҳо барои бедор кардани ҳолати номукаммалӣ ва тағирот истифода мешаванд;асоси фалсафаи буддоӣ мебошад.Гуфта мешавад, ки нури шамъи хоксор низ рамзи маърифати Буддо аст.Илова бар ин, дар як рӯз пеш аз Рӯзи буддоӣ, дар моҳи июли ҳар сол, мардуми Тайланд Фестивали шамъро ҷашн мегиранд, ки дар он шумораи зиёди одамон бо шамъҳои ороишӣ ҷамъ меоянд ва сипас онҳоро дар парадҳои ҳайратангези ранг ва рӯшноӣ мегузаронанд.Дар ин маврид шамъҳое, ки онҳо мебардоранд, ирода, ваҳдат ва эътиқоди ҷомеаи онҳоро ифода мекунад.Ин дар ҳақиқат чизе барои дидан аст.
Динҳо ва эътиқодҳои зиёде ҳастанд, ки ҳар кадоме аз шамъҳоро дар маросимҳои худ истифода мебаранд - бисёриҳо бо роҳҳои эҷодӣ ва фарқкунанда - аммо бо назардошти он, ки имрӯз дар ҷаҳон зиёда аз 4000 дин мавҷуд аст, номбар кардани ҳамаи онҳо ғайриимкон аст!Шумо метавонед аз доираи шамъҳои хушбӯи мо баробар баҳра баред, новобаста аз он ки худро рӯҳонӣ мешуморед ё не, ё шумо метавонед дар бораи нақшҳои анъанавии рамзии шамъҳо мақолаи блоги моро хонед.
Вақти фиристодан: Ноябр-13-2021